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陶渊明简介陶渊明是哪个朝代的陶渊明诗集代表作-【xinwen】

发布时间：2021-10-12 10:47:41 阅读：次来源：袜套厂家

陶渊明简介陶渊明是哪个朝代的？陶渊明诗集代表作

陶渊明是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人。

陶渊明是浔阳柴桑（即今江西九江县）人，或说他名潜，字渊明，或说名渊明字元亮名渊明还是名潜各本互异，但据吴仁杰<陶靖节年谱>考证：渊明所做的<孟府君传及<祭程氏妹文>皆自名渊明，而二篇作于义熙年间。

而晋书、南史及昭明太子记载他对檀道济之言则自称潜，此事在宋元嘉时，所以可能他在晋时名渊明，入宋后才改名潜，<宋书。陶渊明传> 说他祖先为晋世宰辅，而耻屈身后代。

而且义熙以前诗文书写晋氏年号，但自宋永初以后，唯云甲子而已。

所以渊明改名潜可能是因为见到刘宋的政治黑暗，欲有所「沉潜」而改名字的吧。

陶渊明家世及生平

至于他的家世，「命子诗」中提到：他的祖先系出陶唐氏帝尧之后。曾祖是有名的陶侃，是

东晋有名的开国元勋，官至大司马，因为平苏峻之乱有功而封为长沙郡公。祖父陶茂担任过

武昌太守，以「心直行方」，闻名内外。虽然曾祖和祖父做过大官，但不是士族大地主，到

了陶渊明一代，家境已经很贫寒了。

父亲一说名逸，娶武昌名士孟嘉的四女为妻。父亲也曾做过太守。但一来「陶」氏是微族，

难与王谢等势家大族相提并论，二来陶渊明这支不是直承曾祖陶侃爵位的嫡嗣，三来父亲因

早逝，所以渊明的生活自少年起便不好过。他在「自祭文」中说：「自余为人，逢运之贫，

箪瓢屡空，絺綌冬陈」，絺綌是细或粗的葛布，是盛夏才穿的单薄衣服，而今冬天还穿它，

可见是贫无以为衣。但渊明不为衣食的是否温饱所困，他的喜好读书或许可以使他暂忘形躯

的痛苦，因为他说「开卷有得，便欣然忘食」，我们可以想像，在环堵萧然中，穿着鹑衣百

结的短褐，身旁是空空的箪瓢，手中仍持卷吟哦，这大概就是陶渊明的形象了。

陶渊明生长于淝水之战以后，谢安趁前秦崩溃的时机，派谢玄收复黄河流域大片失地。可是

晋孝武帝却重用他弟弟会稽王司马道子，竭力排挤谢安，使谢安不能施展他的才能。到了谢

安一死，东晋政权落在昏庸的司马道子手里，东晋的朝政就越来越腐败了。

公元399年，晋安帝在位的时候，会稽郡一带爆发了孙恩领导的农民起义，过了两年，起

义军十几万逼近建康，东晋王朝出动北府兵，才把起义镇压下去。

这时候，东晋的统治集团内部又乱了起来。桓温的儿子桓玄占领了长江上游，带兵攻进建康

，废了晋安帝，自立为帝。过了三四个月，北府兵将领刘裕打败桓玄，迎晋安帝复位，打那

以后，东晋王朝已经名存实亡了。陶渊明在这个动荡不安的年代里，因为看不惯当时政治腐

败，在家乡柴桑隐居。

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟

嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不

乱;至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，

颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖

父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《

六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的

《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家

和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明不折腰

陶渊明不想求官，家里穷得常常揭不开锅，但他还是照样读书做诗，自得其乐。他的家门前

有五株柳树，他给自己起个别号，叫五柳先生。陶渊明喜爱菊花，诗中经常会提到菊花。

他是东晋、刘宋交替时期的著名诗人。他的诗就像一座里程碑，标志着魏晋以来古朴诗歌所

能达到的最高境界。他不仅成功地将日常生活的哲理融入诗中，使诗歌与日常生活相结合，

而且又开创了田园诗这种新的题材，可说是诗歌的创新先锋。

后来，陶渊明越来越穷了，靠自己耕种田地，也养不活一家老少。亲戚朋友劝他出去谋一官

半职，他没有办法只好答应了。

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393）

，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，

感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）

当地官府听说陶渊明是个名将后代，又有文才，他辞职回家后，州里又来召他作主簿，

他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制

着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹

。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）

对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林

二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。

他看出当时的官员将军互相倾轧，心里很厌烦，又要求出去做个地方官。上司就把他派到彭

泽（在今江西省）当县令。

当时做个县令，官俸是不高的。陶渊明一不会搜刮，二不懂贪污，日子过得并不富裕，但是

比起他在柴桑家里过的穷日子，当然要好一些。再说，他觉得留在一个小县城里，没有什么

官场应酬，也还比较自在。

有一天，郡里派了一名督邮到彭泽视察。县里的小吏听到这个消息，连忙向陶渊明报告。陶

渊明正在他的内室里捻着胡子吟诗，一听到来了督邮，十分扫兴，只好勉强放下诗卷，准备

跟小吏一起去见督邮。

小吏一看他身上穿的还是便服，吃惊地说：“督邮来了，您该换上官服，束上带子去拜见才

好，怎么能穿着便服去呢！”

陶渊明向来看不惯那些依官仗势、作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更

受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为了这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖（

文言是“不为五斗米折腰”）！”

说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。

辞去彭泽县令，是陶渊明一生前后两期的分界线。在此以前，他不断在官僚与隐士这两种角

色中做选择，心情很矛盾。这以后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情

仍不平静：「日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。」（《杂诗》其二）诗

歌流露出作者因为岁月流逝、壮志未酬，而感到心意黯然，难以入眠。他在诗里一再描写隐

居的快乐和决心。这固然是他真实的感受，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。如「

托身已得所，千载不相违。」（《饮酒》其四）诗中写他已找到了赖以安身立命的精神寄托

，要坚持到底而不反悔。这种精神寄托就是将自己的生活与生命融入山水田园，融入大自然

的造化之中。

陶渊明回到柴桑老家，觉得这个乱糟糟的局面跟自己的志趣、理想距离得太远了。从那以后

，他下决心隐居过日子，空下来就写了许多诗歌文章，来抒发自己的心情。

隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入

建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁

在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼

常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅

、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安

帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕

下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，

冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。

他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。

千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，

东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物

”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗

顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不

久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着

私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。

这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山

川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405

年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职

。

刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰

到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折

腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现

“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮

辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”

渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。

他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”

义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村）

，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱

长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛

屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：

“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回

。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困

，有的朋友主动送钱周济他。

有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安

郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒

。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济

亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无

道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志

不及也。”

檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守

节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌

诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样

平淡自然。

渊明自少时便爱读书，「游好在六经」，喜爱大自然也是本性使然，他说自己「少无适俗韵

，性本爱丘山」，归纳渊明诗文可知渊明这一介贫士有「三好」：一是好读书，二是好自然

，三是好酒，他晚年选择过「既耕亦已种，时还读我书」的耕读生活正是顺应本心本性，所

作诗文也都切合真性情，表达出自已独特的个性。

其实渊明年轻时也曾有大济苍生的凌云壮志，他说自己「少时壮且厉，抚剑独行游」「猛志

逸四海，骞翮思远翥」，这些诗句表现出何等的豪气干云，渊明幼时受的是儒家教育，有匡

济天下之志是可想而知的，可惜在当时政治黑暗的种种限制下，他的「壮志」根本无从实现

，由他当了几次官的历程便可看出：

1.任江州祭酒：约在29岁时，个官职并不高。最后因个性不合，「不堪吏职」而回家。

2.在桓玄处作一小官，后因母丧而回家。守丧三年后，桓玄起兵失败，即使要回去做官也不

可能了。

3.任刘牢之的参军：但看到镇压天师道孙恩暴动时大肆杀的景象，非常后悔出仕，便解甲还

乡了。

4.任建威将军刘敬宣的参军，后敬宣因得罪将军刘玄而「自表请辞」，渊明的参军也无法做

下去了。

5.任彭泽令：约在四十一岁时，这是渊明所做的官中职位最高的，但也是任期最短的。出仕

的原因在「归去来辞」中说得很清楚，是因家中人口众多，家贫无以给;而辞官的原因表面

是因程氏妹死奔丧，实际原因则是认清自己的个性无法适应官场的逢迎文化，不愿为五斗米

折腰，所以八月才上任，十一月就挂冠求去，才做了八十几天，这八十几天却是一个转捩点

，从此渊明便觉悟到官宦生涯原是梦，视这几年作官为「误落尘网」，从此便不再出来当官

，而决定归隐，即使归隐后遭遇了连串的不幸：种的田遭虫害，住的家遭火焚毁，一家只得

以船为家;「幼稚盈室，贫无储粟」过的是「夏日抱常饥，寒夜无被眠，迭夕思鸡鸣」的贫

苦生活，宁愿乞食也不愿违背本性再去做官，即使刺史桓道济慕名来访也「麾而去之」，表

现铮铮骨气，这是何等的潇洒！这不愿「以心为形役」，不愿「为五斗米折腰」的傲骨不知

是历来多少读书人的典范！

然而，在「仕」或「隐」之间，渊明的内心想必也经过了一段长期的的矛盾挣扎吧，但最后

终于认清现实，知道施展抱负无望，只有守住自己读书人的品格，保有心灵自由而转向寄情

山水，这是环境使然，并非一开始便想消极避世，这正是「穷则独善其身，达则兼善天下」

的儒家风范，我们喜欢陶渊明不是因为他的隐逸，而是他的这分「真」，这分「高风亮节」

。苏轼说他：「欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高…古今贤之，贵其真也

」。是儒家的「固穷」「守节」，是道家的「保真」、「还淳」，也是禅宗「见山是山」、

「见山不是山」到「见山仍是山，见水仍是水」的觉悟历程，所以渊明的思想各家都可解释

，而受到各家的喜爱。

李辰冬先生曾将渊明人生分为四阶段，由渊明自己的诗句来分这四个时期已足以说明渊明一

生的心路历程：

1.猛志逸四海：如<咏荆轲>、<咏三良>等诗。

2.冰炭满怀抱：如<杂诗>、<桃花源诗并记>.

3.复得返自然：如<归去来辞>、<归园田居>.

4.不觉知有我：如<饮酒诗>、<读山海经>.

在走过贫病交加的63个年头后，一代诗人陶渊明在元嘉四年谢世了。友人以他有「宽乐令终

之美，好廉克己之操」而给他「靖节」的谥号。他死前还自己作<自祭文>和<挽歌诗>,

自述这一生忙碌而快乐的生活，表现豁达的人生观。活着的时候可以视名禄为浮云，乐天知

命，「死」，对他而言也只是生命的另一种转化罢了，到此时的他真箇是「纵浪大化中，不

喜亦不惧」。他的一生，经过了「猛志逸四海」的少年时代，经过了「以心为形役」青年时

代，经过了「觉今是而昨非」的中年时代，到「采菊东篱下，悠然见南山」的无我境界。隐

居生活中经历了个种饥寒交迫，却能「结庐在人境，而无车马喧」，到临死前更已攀登到「

不喜亦不惧」的最高境界，来自自然，复终归自自然，但典范已常留人间。

陶渊明嗜酒

陶渊明在<五柳先生传>中说他自己「性嗜酒」他的诗篇也几乎篇篇有酒，到彭泽上任有一半原因也是因为当县令有不少的公田，便可拿来酿酒。到了隐居之后，友人颜延之见他饿馁数日，赠两万钱给他生活，他竟然通通拿来买酒。他的「饮酒诗」就有二十首，其他诗篇中也几乎篇篇有酒。而今柴桑有「醉石」的遗迹，据说是渊明醉卧石上，石上还有耳朵印痕和吐酒痕迹。石上还有宋代诗人作的「题醉石诗」：「渊明醉此石，石亦醉渊明，千载无人会，山高风月清。石上醉痕在，石下醉泉深，泉石晋有时，悠悠知我心。」其实渊明好酒部分来自遗传（他的外祖孟嘉也好酒），部分是后天社会环境的催化。

诗人好酒，最是落魄失意时，渊明喝酒，或许也是看到现实社会的黑暗，借酒浇愁的方法之

一吧，他虽酒醉而神志清晰，反观世上醉心功名利禄的人，谁醉？谁醒？尚值人深思，白居

易说他「爱酒不爱名，忧醒不忧贫」渊明就是太清醒的看到社会的污浊，现实的黑暗，又不

愿同流合污，所以才想借喝酒来忘却这些-偏偏欲忘不去！有时命运中无法改变的事实也是

借酒忘怀得，如「责子诗」叙述他的五个儿子都不好纸笔，不是懒惰，就是不能成才，面对

这样的命运，一般做父亲的一定烦愁不已，但渊明在这首诗末尾只说「天命苟如此」，且进

杯中物」用一杯浊酒便把一切烦愁抛诸脑后了。历来诗人如李白、杜甫等人也好酒，可能多

少受渊明影响，酒在中国人的心灵起了很大的作用。

※儒家还是道家

到底渊明思想是属儒家？还是道家？自宋以来就有争辩。梁启超认为渊明律

已严，是儒家中不屑不洁的狷者，朱自清统计陶诗用事以<庄子>为多，共用了49次，其次

才是<论语>,共用了37次可见陶公思想仍属道家。而陈寅恪则综合二者，以为他是「外儒

内道」的人物。而刘大杰在<中国文学发达史>中的评论很精辟，足以平息二家之争论，他

说：「陶渊明是魏晋思想的净化者」他的思想里有儒、道、佛三家的精华而去其恶劣的息气

：有儒家的律己负责而不为虚伪的礼法和破碎的经文所陷;有老庄的清净逍遥而不与颓唐的

清谈名士同流;有佛家的空观慈爱而不染迷信色彩。因为他的思想中有各家的精义，各家的

矛盾在他的心灵中调和了，所以儒家来看可以为儒，道家来看可以为道，不为一家思想所独

占，正可见他思想背景的丰富和作品的伟大。

就拿「隐逸」一事来说也不一定只有道家思想而已，儒家不也强调「用行舍藏」，「天下有

道则仕，无道则隐」，所以刘大杰的评语是很中肯的。而<桃花源记>中「黄发垂髫，并然

自乐」像儒家的大同世界，「鸡犬相闻」却又像老子「甘其食，美其服」的「小国寡民」世

界，是已巧妙的融合了二家。国画中有一幅有名的「虎溪三笑图」，是宋代画家石恪所作，

图中三人一是慧远和尚，二是道士陆修静，二则是陶渊明，后人常以此图象征儒释道三家相

契相汇通，渊明与三家思想都相通，所不应将他拘泥在那一家才对。

诗文作品

渊明作品计有诗124首，文11篇，诗文不多，但却都是「为情而文」，要求作品都能「颇示

己志」，表达的己真实的情感，有探索人生哲理的，也有批露政治的腐败，讽刺官场的污浊

的。，他的诗文何以为人所喜爱，原因有下：

1.自然朴素：

世人常以「陶谢」并称，但谢灵运的诗有时太过雕琢堆砌不如陶诗自然。

举渊明<归园田居>之三诗为例：

种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归;

道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。

这首诗写归隐后亲自耕种的辛苦生活，诗句自然平易如田家语，似乎毫不费力即可写出，但

在平易的诗句中散发出泥土的芳香」，这样的写作技巧并不容易，得要靠作者高妙的驾驭文

字的功力。他的诗文也是诗中有画，画中有诗，平淡却不单调，富含深意，与泛泛之辈所写

的浅白诗有天壤之别，根本不可相提并论。

2.情景交融：

渊明诗文往往在客观事物的描述中融入强烈的主观情思，表面看似只写自然景物，实则有所

寄托，他常用松、菊、云、鸟等都予以人格化，表现出自己劲节、坚贞和喜爱自由等个性，

所以每观其文，字里行间都是作者个性的表露，由文句便可以想其人高尚的德行。

3.富真实感：

渊明的作品不矫揉造作，诗句都是意饱笔端，皆出自作者的肺腑之言，直抒胸臆，所以诗文

如其人，都切合真性情;情真、景真、意真，这不是「泛咏皋壤，虚述人外」的矫作之辈所

能学得的。所以梁启超说：「作品中把个性活出来的，屈原之后，我便数陶渊明」。

4.境界高远：

渊明读书不求其解，只求得其意，作诗也重在意境，例如他的<饮酒诗>之五：「结庐在人

境，而无车马喧，问君何能尔心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相

与还，此中有真意，欲辩已忘言。」尤其「采菊东篱下，悠然见南山」，王国维<人间词话

>以为是「无我之境」的代表诗文，境界很高。他的诗文往往景中有意，意中有景，先景后

理，理随景深，景情理契合无间，而能达到物我合一的境界。

5.风格独特：

魏晋不是流行骈文就是流行游仙诗，但渊明诗文质朴自然，洗净潘岳，陆机之骈俪，也不取

阮籍，郭象等人的游仙无稽，他的文章「似枯实膏，似淡实美」，「初视若散缓，熟读有奇

趣」，所以苏轼评其文：「质而实绮，匷而实腴」，欧阳修甚至说桃花源记为「魏晋时代第

一散文」，更是推崇备至。

陶渊明诗集

《停云诗》

霭霭停云蒙蒙时雨八表同昏平路伊阻静寄东轩春醪独抚

良朋悠邈搔首延伫停云霭霭时雨蒙蒙八表同昏平陆成江

有酒有酒闲饮东窗愿言怀人舟车靡从东园之树枝条再荣

竞用新好以怡余情人亦有言日月于征安得促席说彼平生

翩翩飞鸟息我庭柯敛翮闲止好声缸和岂无他人念子实多

愿言不获抱恨如何

《时运诗》

穆穆良朝袭我春服薄言东郊山涤余霭宇暧微霄有风占南

翼彼新苗洋洋平津乃漱乃濯邈邈遐景载欣载瞩称心而言

人亦易足挥兹一觞陶然自乐延目中流悠想清沂童冠齐业

闲咏以归我爱其静寤寐交挥但恨殊世邈不可追斯晨斯夕

言息其庐花药分列林竹翳如清琴横床浊酒半壶黄唐莫逮

慨独在余

《荣木诗》

采采荣木结根于兹晨耀其华夕已丧之人生若寄憔悴有时

静言孔念中心怅而采采荣木于兹托根繁华朝起慨暮不存

贞脆由人祸福无门匪道曷依匪善奚敦嗟予小子禀兹固陋

徂年既流业不增旧志彼不舍安此日富我之怀矣怛焉内疚

先师遗训余岂云坠四十无闻斯不足畏脂我名车策我名骥

千里虽遥孰敢不至

《劝农诗》

悠悠上古厥初生民傲然自足抱朴含真智巧既萌资待靡因

谁其赡之实赖哲人哲人伊何时惟后稷赡之伊何实曰播植

舜既躬耕禹亦稼穑远若周典八政始食熙熙令音猗猗原陆

卉木繁荣和风清穆纷纷士女趋时竞逐桑妇宵兴农夫野宿

气节易过和泽难久冀缺携俪沮溺结耦相彼贤达犹勤垄亩

矧伊众庶曳裾拱手民生在勤勤则不匮宴安占逸岁暮奚冀

担石不储饥寒交至顾余俦列能不怀愧孔耽道德樊须是鄙

董乐琴书田园弗履若能超然投迹高轨敢不敛衽敬赞德美

《命子诗》

悠悠我祖爰自陶唐邈为虞宾历世重光御龙勤夏豕韦翼商

穆穆司徒厥族以昌纷纷战国漠漠衰周凤隐于林幽人在丘

逸纠绕云奔鲸骇流天集有汉眷余愍侯于赫愍侯运当攀龙

抚剑风迈显兹武功书誓山河启土开封亹亹丞相允迪前踪

浑浑长源郁郁洪柯群川载导众条载罗时有语默运因隆窊

在我中晋业融长沙桓桓长沙伊勋伊德天子畴我专征南国

功遂辞归临宠不忒孰谓斯心而近可得肃矣我祖慎终如始

直方二台惠和千里于穆仁考淡焉虚止寄迹风云冥兹愠喜

嗟余寡陋瞻望弗及顾惭华鬓负影只立三千之罪无后为急

我诚念哉呱闻尔泣卜云嘉日占亦良时名汝曰俨字汝求思

温恭朝夕念兹在兹尚想孔汲庶其企而厉夜生子遽而求火

凡百有心奚特于我既见其生实欲其可人亦有言斯情无假

日居月诸渐免于孩福不虚至祸亦易来夙兴夜寐愿尔斯才

尔之不才亦已焉哉

《赠长沙公族祖诗》

同源分流人易世疏慨然寤叹念兹厥初礼服遂悠岁月眇徂

感彼行路眷然踌蹰于穆令族允构斯堂谐气冬暄映怀圭璋

爰采春花载警秋霜我曰钦哉实宗之光伊余云遘在长忘同

笑言未久逝焉西东遥遥三湘滔滔九江山川阻远行李时通

何以写心贻此话言进篑虽微终焉为山敬哉离人临路凄然

款襟或辽音问其先

《酬丁柴桑诗》

有客有客爰来宦止秉直司聪惠于百里飧胜如归聆善若始

匪惟也谐屡有良游载言载眺以写我忧放欢一遇既醉还休

实欣心期方从我游

《笞庞参军诗》

衡门之下有琴有书载弹载咏爰得我娱岂无他好乐是幽居

朝为灌园夕偃蓬庐人之所宝尚或未珍不有同爱云胡以亲

我求良友实觏怀人欢心孔洽栋宇惟邻伊余怀人欣德孜孜

我有旨酒与汝乐之乃陈好言乃著新诗一日不见如何不思

嘉游未斁誓将离分送尔于路衔觞无欣依依旧楚邈邈西云

之子之远良话曷闻昔我云别仓庚载鸣今也遇之霰雪飘零

大藩有命作使上京岂忘宴安王事靡宁惨惨寒日肃肃其风

翩彼方舟容裔江中勖哉征人在始思终敬兹良辰以保尔躬

《归鸟诗》

翼翼归鸟晨去于林远之八表近憩云岑和风不洽翻翮求心

顾俦相鸣景庇清阴翼翼归鸟载翔载飞虽不怀游见林情依

遇云颉顽相鸣而归遐路诚悠性爱无遗翼翼归鸟驯林徘徊

岂思天路欣反旧栖虽无昔侣众声每谐日夕气清悠然其怀

翼翼归鸟戢羽寒条游不旷林宿不森标晨风清兴好音时交

矰缴奚施己卷安劳

《游斜川诗》

开岁焂五十吾生行归休念之动中怀及辰为兹游气和天惟澄

班坐依远流羽湍驰文鲂闲谷矫鸣鸥迥泽散游目缅然睇曾丘

虽微九重秀顾瞻无匹俦提壶接宾侣引满更献酬未知从今去

当复如此不中觞纵遥情忘彼千载忧且极今朝乐明日非所求

《示周续之祖企谢景夷三郎时三人

共在城北讲礼校书时》

负痾颓檐下终日无一欣药石有时闲念我意中人相去不寻常

道路邈何因周生述孔业祖谢响然臻道丧向千载今朝复斯闻

马队非讲肆校书亦已勤老夫有所爱思与尔为邻愿言谢诸子

从我颍水滨

《答庞参军诗》

相知何必旧倾盖定前言有客赏我趣每每顾林园谈谐无俗调

所说圣人篇或有数柸酒闲饮自欢然我实幽居士无复东西缘

物新人惟旧弱亳夕所宣情通万里外形迹滞江山君其爱体素

来会在何年

《怨诗楚调示庞主簿邓治中》

天道幽且远鬼神茫昧然结发念善事僶俛六九年弱冠逢世阻

始室丧其偏炎火屡焚如螟蜮恣中田风雨纵横至收敛不盈廛

夏日抱长饥寒夜无被眠造夕思鸡鸣及晨愿乌迁在已何怨天

离忧凄目前吁嗟身后名于我若浮烟慷慨独悲歌钟期信为贤

《五月旦作和戴主簿诗》

虚舟纵逸棹回复遂无穷发岁始俛仰星纪奄将中南窗罕悴物

北林荣且丰神萍写时雨晨色奏景风既来孰不去人理固有终

居常待其尽曲肱岂伤冲迁化或夷险肆志无窊隆即事如已高

何必升华嵩

《和刘柴桑诗》

山泽久见招胡事乃踌蹰直为亲旧故未忍言索居良辰入奇怀

挈杖还西庐荒涂无归人时时见废墟茅茨已就治新畴复应畲

谷风转凄薄春醪解饥劬弱女虽非男慰情良胜无栖栖世中事

岁月共相疏耕织称其用过此奚所须去去百年外身名同翳如

《酬刘柴桑》

穷居寡人用时忘四运周榈庭多落叶慨然知已秋新葵郁北墉

嘉穟养南畴今我不为乐知有来岁不命室携童弱良日登远游

《和郭主簿诗二首》

蔼蔼堂前林中夏贮清阴凯风因时来回飙开我襟息交游闲乐

卧起弄书琴园蔬有余滋旧谷犹储今营己良有极过足非所钦

舂秫作美酒酒熟吾自斟弱子戏我侧学语未成音此事真复乐

聊用忘华簪遥遥望白云怀古一何深和泽同三春清凉华秋节

露凝无游氛天高风景澈陵岑耸逸峰遥瞻皆奇绝芳菊开林耀

青松冠岩列怀此真秀姿卓为霜下杰衔觞念幽人千载抚尔诀

检素不获展厌厌竟良月

《赠羊长史诗》

愚生三季后慨然念黄虞得知千载外正赖古人书贤圣留余迹

事事在中都岂忘游心目关河不可逾九域甫已一逝将理舟舆

闻君当先迈负痾不获俱路若经商山为我少踌蹰多谢绮与角

精爽今何如紫芝谁复采深谷久应芜驷马无贳患贫贱有交娱

清谣结心曲人乖运见疏拥怀累代下言尽意不舒

《岁暮和张常侍诗》

市朝凄旧人骤骥感悲泉明旦非今日岁暮余何言素颜敛光润

白发一已繁阔哉秦穆谈旅力岂未愆向夕长风起寒云没西山

厉厉气遂严纷纷飞鸟还民生鲜常在矧伊愁苦缠屡阙清酤至

无以乐当年穷通靡攸虑憔悴由化迁抚己有深怀履运增慨然

《和胡西曹示顾贼曹诗》

蕤宾五月中清朝起南飔不驶亦不迟飘飘吹我衣重云蔽白日

闲雨纷微微流目视西园晔晔荣紫葵于今什可爱奈何当复衰

感物愿及时每恨靡所挥悠悠待秋稼寥落将赊迟逸想不可淹

猖狂独长悲

《癸卯岁十二月中作与从弟敬远诗》

寝迹衡门下邈与世相绝顾盻莫谁知荆扉昼常明凄凄岁暮风

翳翳经日雪倾耳无希声在目皓已洁劲气侵襟袖箪瓢谢屡设

萧索空宇中了无一可悦历览千载书时时见遗烈高操非所攀

谬得固穷节平津苟不由栖迟讵为拙寄意一言外兹契谁能别

《与殷晋安别诗》

游好非少长一遇尽殷勤信宿酬清话益复知为亲去岁家南里

薄作少时邻负杖肆游从淹留忘宵晨语默自殊势亦知当乖分

未谓事已及兴言在兹春飘飘西来风悠悠东去云山川千里外

言笑难为因良才不隐世江湖多贱贫脱有经过便念来存故人

《于王抚军座送客》

冬日凄且厉百卉具已腓爰以履霜节登高饯将归寒气冒山泽

游云焂无依洲渚思绵邈风水互乖违瞻夕欣良燕离言聿云悲

晨鸟暮来还悬车敛余晖逝止判殊路旋驾怅迟迟目送回舟远

情随万化遗

《始作镇军参军经曲阿诗》

弱龄寄事外委怀在琴书被褐欣自得屡空常晏如时来苟冥会

踠辔憩通衢投策命晨装暂与园田疏眇眇孤舟逝绵绵归思纡

我行岂不遥登降千里余目倦川涂异心念山泽居望云惭高鸟

临水愧游鱼真想初在襟谁谓形迹拘聊且凭化迁终返班生庐

《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》

行行循归路计日望旧居一欣侍温颜再喜见友于鼓棹路崎曲

指景限西隅江山岂不险归子念前涂凯风负我心戢枻守穷湖

高葬眇无界夏木独森疏谁言客舟远近瞻百余里延目识南岭

空叹将焉如自古叹行役我今始知之山川一何旷巽坎难与期

崩浪聒天响长风无息时久游恋所生如何淹在兹静念园林好

人间良可辞当年讵有几纵心复何疑

《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂中诗》

闲居三十载遂与尘事冥诗书敦宿好林园无俗情如何舍此去

遥遥至南荆叩枻新秋月临流别友生凉风起将夕夜景湛虚明

昭昭天宇阔皛皛川上平怀役不遑寐中宵尚孤征商歌非吾事

依依在耦耕投冠旋旧墟不为好爵萦养真衡茅下庶以善自名

《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪诗》

我不践斯境岁月好已积晨夕看山川事事悉如昔微雨洗高林

清飙矫云翮眷彼品物存义风都未隔伊余何为者勉励从兹役

一形似有制素襟不可易园田日梦想安得久离析终怀在壑舟

谅哉宜霜柏

《咏二疏诗》

大象转四时功成者自去借问衰周来几人得其趣游目汉廷中

二疏复此举高啸返旧居长揖储君傅饯送倾皇朝华轩盈道路

离别情所悲余荣何足顾事胜感行人贤哉岂常誉厌厌闾里欢

所营非近务促席延故老挥觞道平素问金终寄心清言晓未悟

放意乐余年遑恤身后虑谁云其人亡久而道弥着

《咏三良诗》

弹冠乘通津但惧时我遗服勤尽岁月常恐功愈微忠情谬获露

遂为君所私出则陪文舆入必侍丹帷箴规向已从计议初无亏

一朝长逝后愿言同此归厚恩固难忘君命安可违临穴罔惟疑

投义志攸希荆棘笼高坟黄鸟声正悲良人不可赎泫然沾我衣

《咏荆轲诗》

燕丹善养士志在报强嬴招集百夫良岁暮得荆卿君子死知己

提剑出燕京素骥鸣广陌慷慨送我行雄发指危冠猛气冲长缨

饮饯易水上四座列群英渐离击悲鸣宋意唱高声萧萧哀风逝

淡淡寒波生商音更流涕羽奏壮士惊心知去不归且有后世名

登车何时顾飞盖入秦庭凌厉越万里逶迤过千城图穷事自至

豪主正怔营惜哉剑术疏奇功遂不成其人虽已没千载有余情

《桃花源诗》

嬴氏乱天纪贤者避其世

黄绮之商山伊人亦云逝

往迹浸复湮来径遂芜废

相命肆农耕日入从所憩

桑竹垂余荫菽稷随时艺

春蚕收长丝秋熟靡王税

荒路暧交通鸡犬互鸣吠

俎豆犹古法衣裳无新制

童孺纵行歌斑白欢游诣

草荣识节和木衰知风厉

虽无纪历志四时自成岁

怡然有余乐于何劳智慧

奇踪隐五百一朝敞神界

谆薄既异源旋复还幽蔽

借问游方士焉测尘嚣外

愿言蹑轻风高举寻吾契

《归去来兮辞》

归去来兮田园将芜胡不归既自以心为形役奚惆怅而独悲悟已往之不谏

知来者之可追实迷途其未远觉今是而昨非舟遥遥以轻扬风飘飘而吹衣

问征夫以前路恨晨光之熹微乃瞻衡宇载欣载奔童仆欢迎稚子候门

三径就荒松菊犹存携幼入室有酒盈樽引壶觞以占酌眄庭柯以怡颜

倚南窗以寄傲审容膝之易安园日涉以成趣门虽设而常关策扶老以流憩

时矫首而遐观云无心以出岫鸟倦飞而知还景翳翳以将入抚孤松而盘桓

归去来兮请息交以绝游世与我而缸遗复驾言兮焉求悦亲戚之情话

乐琴书以消忧农人告余以春及将有事于西畴或命巾车或棹孤舟

既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘木欣欣以向荣泉涓涓而始流善万物之得时

感吾生之行休已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留

胡为乎遑遑兮欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往

或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以尽归乐夫天命复奚疑

《形赠影诗》

天地长不没山川无改时草木得常理霜露荣悴之谓人最灵智

独复不如兹适见在世中奄去靡归期奚觉无一人亲识岂相思

但余平生物举目情凄洏我无腾化术必尔不复疑愿君取君言

得酒莫苟辞

《影答形诗》

存生不可言卫生每苦拙诚愿游昆华邈然兹道绝与子相遇来

未尝异悲悦憩荫若暂乖止日终不别此同既难常黯尔俱时灭

身没名亦尽念之五情热立善有遗爱胡可不自竭酒云能消忧

方此讵不劣

《神释诗》

大钧无私力万物自森著人为三才中岂不以我故与君虽异物

生而相依附结托既喜同安得不相语三皇大圣人今复在何处

彭祖爱永年欲留不得住老少同一死贤遇无复数日醉或能忘

将非促龄具立善常所欣谁当为汝誉甚念伤吾生正宜委运去

纵浪大化中不喜亦不惧应尽便须尽无复独多虑

《九日闲居诗》

世短意恒多斯人乐久生日月依辰至举俗爱其名露凄暄风息

气澈天象明往燕无遗影来雁有余声酒能祛百虑菊为制颓龄

如何蓬庐士空视时运倾尘爵耻虚罍寒华徒自荣敛襟独闲谣

缅焉起深情栖迟固多娱淹留岂无成

《归园田居五首》

少无适俗韵性本爱丘山误落尘网中一去三十年羁鸟恋旧林

池鱼思故渊开荒南野际守拙归园田方宅十余亩草屋八九间

榆柳荫后檐桃李罗堂前暧暧远人村依依墟里烟狗吠深巷中

鸡鸣桑树巅户庭无尘杂虚室有余闲久在樊笼里复得返自然

野外罕人事穷巷寡轮鞅白日掩荆扉虚室绝尘想时复墟里人

披草共来往想见无杂言但道桑麻长桑麻日已长我土日已广

常恐霜霰至零落同草莽种豆南山下草盛豆苗稀晨兴理荒秽

带月荷锄归道狭草木长夕露沾我衣衣沾不足惜但使愿无违

久去山泽游浪莽林野娱试携子姪辈披榛步荒墟徘徊丘垄间

依依昔人居井灶有遗处桑竹残朽株借问采薪者此人皆焉如

薪者向我言死没无复余一世异朝市此语真不虚人生似幻化

终当归空无怅恨独策还崎岖历榛曲山涧清且浅遇以濯吾足

漉我新熟酒只鸡招近局日入室中暗荆薪代明烛欢来苦夕短

已复至天旭

《乞食诗》

饥来驱我去不知竟何之行行至斯里叩门拙言辞主人解余意

遗赠岂虚来谈谐终日夕觞至辄倾杯情欣新知欢言咏遂赋诗

感子漂母惠愧我非韩才衔戢知何谢冥报以相贻

《诸人共游周家墓柏下诗》

今日天气佳清吹与鸣弹感彼柏下人安得不为欢清歌散新声

绿酒开芳颜未知明日事余襟良已殚

《连雨独饮诗》

运生会归尽终古为之然世界有松乔于今定何间故老赠余酒

乃言饮得仙试酌百情远重觞忽忘天天岂去此哉任真无所先

云鹤有奇翼八表须臾还自我抱兹独僶俛四十年形骸久已化

心在复何言

《移居诗二首》

昔欲居南村非为卜其宅闻多素心人乐与数晨夕怀此颇有年

今日从兹役弊庐何必广取足蔽床席邻曲时时来抗言谈在昔

奇文共欣赏疑义相与析春秋多佳日登高赋新诗过门更相呼

有酒斟酌之农务各自归闲暇辄相思相思则披衣言笑无厌时

此理将不胜无为忽去兹衣食当须纪力耕不吾欺

《癸卯岁始春怀古田舍诗二首》

在昔闻南亩当年竟未践屡空既有人春兴岂自免夙晨装吾驾

启涂情已缅鸟弄欢新节泠风送余善寒草被荒蹊地为罕人远

是以植杖翁悠然不复返即理愧通识所保讵乃浅先师有遗训

忧道不忧贫瞻望邈难逮转欲患长勤秉耒欢时务解颜劝农人

平畴交远风良苗亦怀新虽未量岁功即事多所欣耕种有时息

行者无问津日入相与归壶浆劳近邻长吟掩柴门聊为陇亩民

《还旧居诗》

畴昔家上京六载去还归今日始复来恻怆多所悲阡陌不移旧

邑屋或时非履历周故居邻老罕复遗步步寻往迹有处特依依

流幻百年中寒暑日相推常恐大化尽气力不及衰拨置且莫念

一觞聊可挥

《戊申岁六月中遇火诗》

草庐寄穷巷甘以辞华轩正夏长风急林室顿烧燔一宅无遗宇

舫舟荫门前迢迢新秋夕亭亭月将圆果菜始复生惊鸟尚未还

中宵伫遥念一盼周九天总发抱孤介奄出四十年形迹凭化往

灵府长独闲贞刚自有质玉石乃非坚仰想东户时余粮宿中田

鼓腹无所思朝起暮归眠既已不遇兹且遂灌西园

《己酉岁九月九日诗》

靡靡秋已夕凄凄风露交蔓草不复荣园木空自凋清气澄余滓

杳然天界高哀蝉无留响丛雁鸣云霄万化相寻绎人生岂不劳

从古皆有没念之中心焦何以称我情浊酒且自陶千载非所知

聊以永今朝

《庚戌岁九月中于西田获早稻诗》

人生归有道衣食固其端孰是都不营而以求自安开春理常业

岁功聊可观晨出肆微勤日入负禾还山中饶霜露风气亦先寒

田家岂不苦弗获辞此难四体诚乃疲庶无异患干盥濯息檐下

斗酒散襟颜遥遥沮溺心千载乃相关但愿长如此躬耕非所叹

《丙辰岁八月中于下潠田舍获诗》

贫居依稼穑戮力东林隈不言春作苦常恐负所怀司田眷有秋

寄声与我谐饥者欢初饱束带候鸣鸡扬楫越平湖泛随清壑回

郁郁荒山里猿声闲且哀悲风爱静夜林鸟喜晨开日余作此来

三四星火颓姿年逝已老其事未云乖遥谢荷蓧翁聊得从君栖

《饮酒诗二十首》

衰荣无定在彼此更共之邵生瓜田中宁似东陵时寒暑有代谢

人道每如兹达人解其会逝将不复疑忽与一觞酒日夕欢相持

积善云有报夷叔在西山善恶苟不应何事空立言九十行带索

饥寒况当年不赖固穷节百世当谁传道丧向千载人人惜其情

有酒不肯饮但顾世间名所以贵我身岂不在一生一生复能几

倏如流电惊鼎鼎百年内持此欲何成栖栖失群鸟日暮犹独飞

徘徊无定止夜夜声转悲厉响思清晨远去何所依因值孤生松

敛翮遥来归劲风无荣木此荫独不衰托身已得所千载不相违

结庐在人境而无车马喧问君何能尔心远地自偏采菊东篱下

悠然见南山山气日夕佳飞鸟相与还此还有真意欲辨已忘言

行止千万端谁知非与是是非苟相形雷同共誉毁三季多此事

达士似不尔咄咄俗中愚且当从黄绮秋菊有佳色裛露掇其英

泛此忘忧物远我遗世情一觞虽独进杯尽壶自倾日入群动息

归鸟趋林鸣啸傲东轩下聊复得此生青松在东园众草没其姿

凝霜殄异类卓然见高枝连林人不觉独树众乃奇提壶抚寒柯

远望时复为吾生梦幻间何事绁尘羁清晨闻叩门倒裳往自开

问子为谁欤田父有好怀壶浆远见候疑我与时乖褴缕茅檐下

未足为高栖一世皆尚同愿君汨其泥深感父老言禀气寡所谐

纡辔诚可学违己讵非迷且共欢此饮吾驾不可回在昔曾远游

直至东海隅道路迥且长风波阻中涂此行谁使然似为饥所驱

倾身营一饱少许便有余恐此非名计息驾归闲居颜生称为仁

荣公言有道屡空不获年长饥至于老虽留身后名一生亦枯槁

死去何所知称心固为好客养千金少临化消其宝裸葬何必恶

人当解意表长公曾一仕壮节忽失时杜门不复出终身与世辞

仲理归大泽高风始在兹一往便当已何为复狐疑去去当奚道

世俗久相欺摆落悠悠谈请从余所之有客常同止趣舍邈异境

一士长独醉一夫终年醒醒醉还相笑发言各不领规规一何愚

兀傲差若颖寄言酣中客日没烛当炳故人赏我趣挈壶相与至

班荆坐松下数斟已复醉父老杂乱言觞酌失行次不觉知有我

安知物为贵悠悠迷所留酒中有深味贫居乏人工灌木荒余宅

班班有翔鸟寂寂无行迹宇宙一何悠人生少至百岁月相催逼

鬓边早已白若不委穷达素抱深可惜少年罕人事游好在六经

行行向不惑淹留遂无成竟抱固穷节饥寒饱所更弊庐交悲风

荒草没前庭披褐守长夜晨鸡不肯鸣孟公不在兹终以翳吾情

幽兰生前庭含薰待清风清风脱然至见别萧艾中行行失故路

任道或能通觉悟当念还鸟尽废良弓子云性嗜酒家贫无由得

时赖好事人载醪袪所惑弓觞来为之尽是咨无不塞有时不肯言

岂不在伐国仁者用其心何尝失显默畴昔苦长饥投耒去学仕

将养不得节冻馁固缠己是时向立年志意多所耻遂尽介然分

终死归田里冉冉星气流亭亭复一纪世路廓悠悠杨朱所以止

虽无挥金事浊酒聊可恃羲农去我久举世少复真汲汲鲁中叟

弥缝使其淳凤鸟虽不至礼乐暂得新洙泗辍微响漂流逮狂秦

诗书复何罪一朝成灰尘区区诸老翁为事诚殷勤如何绝世下

六籍无一亲终日驰车走不见所问津若复不快饮空负头上巾

但恨多谬误君当恕醉人

《止酒》

居止次城邑逍遥自闲止坐止高荫下步止荜门里好味止园葵

大欢止稚子平生不止酒止酒情无喜暮止不安寝晨止不能起

日日欲止之营卫止不理徒知止不乐未知止利己始觉止为善

今朝真止矣从此一止去将止扶桑涘清颜止宿容奚止千万祀

《述酒诗》

重离照南陆鸣鸟声相闻秋草虽未黄融风久已分素砾皛修渚

南岳无余云豫章抗高门重华固灵坟流泪抱中獗倾耳听司晨

神州献嘉粟西灵为我驯诸梁董师旅芊胜丧其身山阳归下国

成名犹不勤卜生善斯牧安乐不为君平王去旧京峡中纳遗薰

双阳甫云育三趾显奇文王子爱清吹日中翔河汾朱公练九齿

闲居离世纷峨峨西岭内偃息常所亲天容自永固彭殇非等伦

《责子诗》

白发被两鬓肌肤不复实虽有五男儿总不好纸笔阿舒已二八

懒惰故无匹阿宣行志学而不好文术雍端年十三不识六与七

通子垂九龄但觅梨与栗天运苟如此且进杯中物

《有会而作诗》

弱年逢家贫老至更长饥菽麦实所羡孰敢慕甘肥惄如亚九饭

当暑厌寒衣岁月将欲暮如何辛苦悲常善粥者心深恨蒙袂非

嗟来何足吝徒没空自遗斯滥岂攸志固穷夙所归馁也已矣夫

在昔余多师

《蜡日》

风云送余运无妨时已和梅柳夹门湮一条有佳花我唱尔言得

酒中适何多未能明多少章山有奇歌

《拟古诗九首》

荣荣窗下兰密密堂前柳初与君别时不谓行当久出门万里客

中道逢嘉友未言心先醉不在接杯酒兰枯柳亦衰遂令此言负

多谢诸少年相知不中厚意气倾人命离隔复何有辞家夙严驾

当往志无终问君今何行非商复非戎闻有田子泰节义为士雄

斯人久已死乡里习其风生有高世名既没传无穷不学狂驰子

直在百年中仲春遘时雨始雷发东隅众蛰各潜骇草木从横舒

翩翩新来燕双双入我庐先巢故尚在相将还旧居自从分别来

门庭日荒芜我心固匪凶君情定何如迢迢百尺楼分明望四荒

暮作归云宅朝为飞鸟堂山河满目中平原独茫茫古时功名士

慷慨争此场一旦百岁后相与还北邙松柏为人伐高坟互低昂

颓基无遗主游魂在何方荣华诚足贵亦复可怜伤东方有一士

被服常不完三旬九遇食十年着一冠辛苦无此比常有好容颜

我欲观其人晨去越河关青松夹路生白云宿檐端知我故来意

取琴为我弹上弦惊别鹤下弦操孤鸾愿留就君住从今至岁寒

苍苍谷中树冬夏常如兹年年见霜雪谁谓不知时厌闻世上语

结友到临淄稷下多谈士指彼决吾疑装束既有日已与家人辞

行行停出门还坐更自思不怨道里长但畏人我欺万一不合意

永为世笑之伊怀难具道为君作此诗日暮天无云春风扇微和

佳人美清夜达曙酣且歌歌竟长叹息特此感人多皎皎云间月

灼灼叶中华岂无一时好不久当如何少时壮且厉抚剑独行游

谁言行游近张掖至幽州饥食首阳薇渴饮易水流不见相知人

惟见古时丘路边两高坟伯牙与庄周此士难再得吾行欲何求

种桑长江边三年望当采枝条始欲茂忽值山河改柯叶自摧折

根株浮沧海春蚕既无食寒衣欲谁待本不植高原今日复何悔

《杂诗十二首》

人生无根蒂飘如陌上尘分散逐风转此已非常身。