尚思家乡乐见后学将起成名他处痛惜先生已去

尚思家乡 乐见后学将起 成名他处 痛惜先生已去

昨日，中国一代史学大师、泉州籍的百岁教授蔡尚思先生追悼会在上海举行，社会各界为失去这样一位学界泰斗而倍感惋惜。在蔡尚思的故乡泉州，蔡先生亲人、朋友以及各界人士也以各种方式进行缅怀。记者在第一时间采访了蔡先生的学生、亲人和朋友，通过他们的叙述，向读者展示大师的人生经历和非凡的人格魅力。

■蔡先生是一位性格倔强而充满棱角的学者，甚至有点偏激，但是一旦发现自己错了，他马上就能改正。但正是因为纯正，使得即使那些被他“开罪”的学者，都由衷敬重他。

为何爱争鸣：“不争鸣就成不了大家”

蔡尚思先生在学术界是出了名的敢言者。在他的学生施宣圆看来，蔡先生是一位性格倔强而充满棱角的学者，甚至有点偏激，但是一旦发现自己错了，他马上就能改正。

解放前，蔡尚思就因批判封建礼教道统而得罪国民党当局。他认为，学者的良知在于讲真话。他反感那些看风使舵的所谓专家。他说：“学术贵在争鸣，没有争鸣就不能有所创新，自成一家。没有争鸣就只好陈陈相因，人云亦云，变成奴才，止步不前，葬送学术。”

上世纪80年代，施宣圆担任上海《文汇报》“学林”版面主编，该版面是学者们发表学术见解的一块阵地，当时在全国影响很大。蔡尚思曾经在“学林”版上撰文提出：“学术没有禁区，学术必须民主，学术必须争鸣，没有争鸣就没有学术，就出不了大家。”这期间，施宣圆见证了蔡尚思两次影响巨大的争鸣行动。

一次在上世纪80年代初，时任南京大学校长的匡亚明教授在《如何实事求是地评价孔子》一文中提出对孔子评价应采用“三分法”。蔡尚思不同意这种看法，于是“针锋相对”地发表《也谈实事求是地评价孔子——与匡亚明同志商榷》一文，提出对孔子评价采取“两分法”的说法，这个争论一时成为学术界美谈。

第二次是，社会上流行“儒家资本主义”的说法，持这种观点的学者认为儒家学说对上世纪90年代亚洲“四小龙”的经济腾飞起关键作用，蔡尚思发表《我爱孔子，尤爱真理》与之争论，说“孔子学说的封建性质不会促进资本主义的发展”。

在施宣圆眼中，这位老师既不温和，也不圆滑，“会上，他喜欢直话直说，喜欢与人争鸣，常常是会上与人针锋相对、面红耳赤；会后则与争论者坦诚相见，甚至握手言欢。”“但正是因为蔡尚思的纯正，使得即使那些被他‘开罪’的学者，都由衷敬重他”。□记者 黄帆

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